Invitation. Lyon. Les colindes roumains. Ecouter. Chanter.

Bonjour.

Que faites-vous ce prochain samedi, en soirée ? Peut-être qu’après une journée harassante à parcourir les magasins à la recherche de l’impossible énième cadeau, aspirerez-vous à une soirée de repos devant la télévision ? Ou peut-être passerez-vous la soirée entre amis ? Ou peut-être encore aurez-vous envie d’écouter quelque belle musique pour vous mettre déjà dans une ambiance de fête et préparer Noël ?

Dans ce dernier cas, j’ai probablement ce qu’il vous faut.

Connaissez-vous les colinde ? – Un colindă (colinde au pluriel) est un chant de Noël roumain, chanté ou quelquefois aussi déclamé. Le mot remonte loin dans le temps puisqu’il se rattache aux "calendes" du calendrier romain. Si la tradition tend à se perdre dans les villes, elle subsiste encore dans les villages de Roumanie.

La dernière semaine de l’avent, femmes et filles regarnissent la maison de propre et de neuf et commencent à préparer la nourriture festive pour les colindători, les chanteurs-quêteurs : sarmale, boulettes de viande enveloppées dans une feuille de vigne ou de chou, cozonacii, sortes de brioches garnies, colăcuţi (petits colaci), pains rituels portant un sceau au monogramme du Christ, qui existent aussi chez nous dans certaines régions, notamment le nord de la France ou la Belgique, sous des noms variés (cougnou, quéniole, cuniole, coquille, quénieu…).

Lors de la veillée du 24 décembre, les groupes de colindători vont se succéder par ordre d’âge croissant. D’abord les tout-petits, les enfants très jeunes, de trois à cinq ans, accompagnés d’un aîné ou d’un parent. Pour la nuit de Noël ils chantent sur un ton très simple un court texte tel que celui-ci :

Deschide uşa creştine ! S-a născut Domnul Histos !

Ouvre la porte, chrétien ! Car le Seigneur Christ est né !

Viennent ensuite des groupes de garçonnets un peu plus âgés, de cinq à dix ans, puis ceux de jeunes âgés de dix à treize ou quatorze ans. Les chants qu’ils produisent sont plus longs, les références chrétiennes plus détaillées. On y discerne mieux comment la pensée locale s’y exprime tantôt par des formules qui lui sont propres, tantôt par les formules que la langue d’Eglise propose. Tel ce texte :

Deschide uşa creştine ! Că venim din nou la tine Drum-i greu şi-am obosît De departe am venit Şi la Viflaim am fost Unde s-a născut Hristos Şi am văzut şi pe-a sa mama Pe care Maria-o cheamă Cum umbla din casă-n casă Ca pe fiul ei să-l nască Umble-n sus şi umbla-n jos Ca să-l nască pe Hristos Umbla-n jos şi umbla-n sus Ca să-l nască pe Jesus Mai tîrziu găsi apoi Un staul frumos de oi Şi acolo pe fin jos S-a născut Domnul Hristos

Ouvre la porte, chrétien ! Car nous venons à nouveau chez toi La route est dure et nous sommes rompus Nous sommes venus de loin Et nous avons été à Bethléem Là où est né le Christ Et nous avons vu aussi sa mère Laquelle on nomme Marie Comme elle allait de maison en maison Pour donner naissance à son fils Elle allait en haut, elle allait en bas Pour donner naissance au Christ Elle allait en bas, elle allait en haut Pour donner naissance à Jésus Plus tard elle trouva Une belle étable de brebis Et là sur le foin en bas Est né le Seigneur Christ

Vers neuf heures du soir des groupes mixtes de jeunes gens, âgés de seize ans au moins, apparaissent à leur tour, chantant et quêtant, ne manquant pas de faire savoir qu’ils attendent en remerciement de leur chant autre chose que quelques fruits : de la nourriture carnée plus substantielle, du cărnaţi (saucisson), et de l’alcool plus stimulant, horincă (prunelle).

Vient alors l’heure de se rendre à la messe de minuit. Là, c’est au prêtre et au chantre d’officier dans la langue de l’Eglise. Mais les cantiques chantés entre les pièces liturgiques sont nommés aussi colinde, bien qu’ils n’entraînent, dans l’église, aucune déambulation rituelle.

La messe entendue et chantée, chacun rentre chez soi, et les colinde reprennent. C’est au tour maintenant de bandes d’hommes et de femmes mariés. Leur aire de déplacement n’est plus seulement le quartier, mais le village dans sa globalité. Pour ces groupes, la réciprocité est de règle. Si un voisin est venu chez moi, moi je dois me rendre chez lui. C’est cela toute la nuit. Personne ne dort la nuit. Viendront enfin les vieux et les vieilles, en sorte que tout le monde est impliqué dans ce système d’échange généralisé.

d'après Jean Cusenier, Mémoires des Carpathes (dans un village du nord de la Roumanie, en 1991)

Pour une illustration sonore et visuelle :

http://www.youtube.com/watch?v=H7Gg1MmuWK4

Voilà. Vous savez donc tout maintenant, ou presque, autant que moi en tous cas, sur les colinde, ces chants de Noël roumains et sur les traditions qui y sont associées – ou qui l’étaient car le monde évolue à grande vitesse, là-bas aussi. Si ces chants éveillent votre curiosité et si donc vous cherchez comment bien employer votre soirée de samedi 17 décembre, l’invitation ci-dessus est faite pour vous.